....شخصيات لها تاريخ ....

ينابيع الود · 17 Sep 2007, 12:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أباضة

(1316_1390هـ / 1898_ 1973 م)

عزيز اباظة ، شاعر مصري ، كان في سلك المحاماة ، ثم عمل في القضاء ، وتسلم مناصب إدارية عديدة ، له مؤلفات هي نوع من المسرحيات الشعرية ، التي عول فيها على التراث العربي والإسلامي مثل " قيس ولبنى " و "شجرة الدر" و" عبدالرحمن الناصر" وله ديوان شعر مطبوع

مشاهير العالم ،د. محمد التونجي :ج1/ص10

أباظة

(.... _ 1400 هـ / ... _ 1979 م)

فكري أباظة : أحد رواد الصحافة المصرية، تخرج من كلية الحقوق عام 1917 واشترك بثورة 1919 بنشيده الوطني الذي أدى إلى اتهامه من قبل الانكليز بانه اشعل فتيل الثورة . عمل بالمحاماة ثم تحول إلى الصحافة ، راس تحرير مجلة " المصور " واشتهر بها

إتمام الاعلام :202

أبان بن عثمان

(..._ 105 هـ / ..._ 723 م )

أبان بن عثمان بن عفان الاموي: أول من كتب في السيرة النبوية . مولده ووفاته في المدينة . شارك في وقعة الجمل مع عائشة . وتقدم عند خلفاء بني امية فولى إمارة المدينة سنة 76 إلى 83 وكان من رواة الحديث الثقات ، ومن فقهاء المدينة أهل الفتوى ودون ماسمع من اخبار النسة النبوية والمغازي ، وسلمها إلى سليمان بن عبدالملك في حجة سنة 82 فاتلفها سليمان
وكانت فيه دعابة أورد صاحب الأغاني حكايات عنها . اصيب بالصمم والفالج فكان يؤتى به إلى المسجد محمولا في محفة .

الاعلام ، الزركلي : ج1/ ص27

أبان بن سعيد

(..._13هـ / ... _ 634 م)

أبان بن سعيد بن العاص الاموي ، أبو الوليد : صحابي من ذوي الشرف.كان في عصر النبوة شديد الخصومة للاسلام والمسلمين ، ثم اسلم سنة 7هـ . وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 9 عاملا على البحرين فخرج بلواء معقود ابيض وراية سوداء واقام في البحرين إلى ان توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسافر ابان إلى المدينة ولقيه ابو بكر فلامه على قدومه فقال: آليت لا اكون عاملا لأحد بعد رسول الله !!

الاعلام ، الزركلي: ج1/ص27

إبراهيم ناجي

(1316 _ 1372 هـ / 1898 _1953 م)

إبراهيم ناجي بن أحمد ناجي بن إبراهيم القصبجي : طبيب مصري وشاعر من أهل القاهرة ،مولده ووفاته بها .تخرج بمدرسة الطب (1923) واشتغل بالطب والادب وكانت فيه نزعة روحية " صوفية " . نشأ في نعمة زالت في ايامه الاخيره ، وهو القائل
فيم انتقامك من قلب عصفت به لم يبق من موضع فيه لينتقم

عانى من مرض ذات الرئه ، ومات وهو يعالج احد المرضى
له ديوان مطبوع

الاعلام ، الزركلي : ج1، ص27

أبو بكر بن رحمون

(1340 _1404هـ/1921 _ 1984م)

أبوبكر مصطفى بن رحمون : من الشعراء اللغويين الجزائريين المشهوريين ولد بإحدى قرى الزاب الشرقي، وتتلمذ على ابن باديس بالجامع الاخضر وعمل بالصحافة ، ودرس طول حياته ، وعاش حياته فقيرا.
نشر معظم اشعاره في الجرائد والدوريات ، وفاته في " بسكرة"

إتمام الأعلام :54

أبيقور

ولد أبيقور حوالي سنة 341 ق م وتوفٌي حوالي 270 ق م (أي أنٌه يأتي بعد سقراط وأفلاطون وأرسطو في التٌرتيب الزٌمني) وهو فيلسوف يوناني أسٌس المدرسة الأبيقوريٌة. هاجر إلى أثينا حوالي سنة 311 ق م واستقرٌ فيها ودرٌس الفلسفة. لم يبقى من الكتب التي ألٌفها سوى شذرات من الحكم وثلاث رسائل.

أهمٌ ما وصلنا من فلسفته يدور حول المسألة الخلقيٌة. وأطروحته الأساسيٌة تتمثٌل في أنٌ اللذٌة هيٌ الخير الأسمى وهي "غاية الحياة السٌعيدة". ويتأسٌس تصوٌر أبيقور للسٌعادة على تصوٌره للإنسان فباعتبار أنٌ الإنسان جسد و نفس فإنٌ سعادته تكمن في تحقيق الخير الملائم لطبيعة كليهما. والخير الملائم لطبيعة الجسد هو اللٌذٌة أماٌ الخير الملائم لطبيعة النٌفس فهي الطٌمأنينة . وبالتٌالي سيكون على الفلسفة الأبيقوريٌة أن تجيب عن السٌؤالين التٌاليين : كيف السٌبيل إلى تحقيق أكبر قدر ممكن من اللٌذٌة؟ وكيف السٌبيل إلى تحقيق الطٌمأنينة؟

أمٌا عن السٌؤال الأوٌل فيجيب أبيقور أنٌ ذلك يتحقٌق بالإعتدال. إذ خلافا لما يعتقده البعض، ليست الأبيقوريٌة دعوة إلى التٌمتٌع باللٌذٌة في كلٌ الحالات ودون أيٌ شروط، ذلك أنٌ اللٌذٌة التي تحصل بإشباع الرٌغبات هيٌ لذٌة يخالطها الكثير من الألم والإفراط في طلبها لا يمكن أن يؤدٌي إلاٌ إلى التٌعاسة والهلاك. وفي الحقيقة يقدٌم أبيقور معنى جديدا للٌذٌة إذ اللٌذٌة عنده لا تكمن في إشباع الرٌغبة وإنٌما في غياب الرٌغبة وهي عندئذ غياب للألم الذي يصحبها.

أمٌ عن السٌؤال الثٌاني فيجيب أبيقور إنٌ ذلك يتحقٌق بالتٌخلٌص ممٌا يسبٌب اضطراب النٌفس والنٌفس تضطرب من الخوف من أمرين أساسيين : الآلهة والموت. ولا يستطيع الإنسان أن يتخلٌص من هذا الخوف إلاٌ بالوعي بلا مشروعيٌته في كلتا الحالتين. فبالنٌسبة للموت ليس هنالك ما يدعو إلى الخوف منه إذ الموت في الحقيقة أمر لا يهمٌ الأحياء. إذ بناء على أنٌ الموت هو نهاية فعلية للإنسان فلا يمكن للإنسان أن يواجهه "فعندما أوجد لايوجد الموت وعندما يكون الموت لن أكون موجودا" فلم الخوف إذا؟ أمٌا الآلهة فأبيقور لاينفي وجودها لكنٌه يعتبر أنٌ الكائن الكامل لا يهتمٌ إلاٌ بنفسه وبالتٌالي فالإلاه لاتهمٌه شؤون البشر ومن ثمٌة فليس هنالك ما يدعونا إلى الخوف من عقابه

أريك فروم (1900 - 1980)

ولد أريك فروم (Erich Fromm) لعائلة يهودية تقليدية (Orthodox) في مدينة فرانكفورت الألمانية في عام 1900. التحق بجامعة فرانكفورت وهايدلبيرغ حيث درس فيها العلوم الاجتماعية والنفسية والفلسفية. وحاز من الأخيرة على درجة الدكتوراه، وكان موضوع أطروحته: " Jewish Law: A contribution to the sociology of Jewish Diaspora " (القانون اليهودي: مساهمة في علم اجتماع الشتات اليهودي) كما تلقى تدريباً عملياً مكثفاً في مجال علم النفس التحليلي في ميونخ وبرلين والولايات المتحدة الأمريكية. وإضافة إلى ممارسته التطبيقية للتحليل النفسي، عمل فروم محاضراً في نخبة من الجامعات الأمريكية الشهيرة. توفي في سويسرا عام 1980.

أبيقطيتس

أبيقطيتس (حوالي 55م. - حوالي 135م.): فيلسوف يوناني. ارتبط اسمه بالمذهب الرواقي وتميزت تعاليمه بنبرة دينية. كان عبدا رقيقا أعتقه سيده. قال بأن كل امرئ مواطن في مدينته, ولكنه بالإضافة إلى ذلك عضو في المدينة الكبرى التي تنتظم الآلهة والناس والتي تشكل المدينة السياسية مجرد نسخة رديئة عنها..

أبيكتات: 55 – 135

فيلسوف إغريقي يعدّ من أهمّ ممثّلي المدرسة الرّواقيّة. ولد في مدينة هيارابوليس قبل أن يصبح عبدا لسيّده العنيف إيبافروديت في روما..بعد أن تحرّر أبيكتات من عبوديّته، راح يدرّس الفلسفة بروما إلى حدّ سنة 90 حيث قام الإمبراطور دوميسيان بطرد الفلاسفة من المدينة، حيث انتقل إلى نيكوبوليس و أسّس بها مدرسته الرّواقيّة. لم يكتب أبيكتات شيئا بل كلّ ما نعرفه عن أفكاره إنّما هو من خلال ما سجّله تلميذه المؤرّخ آريان من أقوال. و يبدو واضحا، من خلال أقوال أبيكتات أنّ مركز اهتمامه هو الخير و تعريفه. يعتبر أبيكتات أنّه بقدر انتظام الكون و معقوليّته التّي يكتسبها من العقل الإلهي المحض و الكامل، بقدر محدوديّة البشر و لا عقلانيّتهم، إذ ليس بوسعهم لا معرفة قدرهم و لا أيضا التّحكّم فيه. لذلك يتوجّب عليهم الرّضوخ و التّسليم بعجزهم أمام ما يحدث لهم. و بذلك تكون معرفة الإنسان لذاته أي لمحدوديّته و ضعفه هي الشّرط الأساسي لتحقيق الانسجام مع الطّبيعة و بالتّالي بلوغ السّعادة. أمّا إذا قام الإنسان رغم ما يعتريه من ضعف بإقامة علاقة صراع مع الآخرين و العالم، فهو يعبّر حينئذ عن جهل بوضعيّته يقوده حتما إلى كلّ أنواع المصائب و الشّقاء. فأهمّ قاعدة أخلاقيّة يدعو الفيلسوف إلى الالتزام بها هي: " تحمّل و عُفَّ " et abstiens Supporte toi

أثيناغورس

أثيناغورس (القرن الثاني للميلاد): فيلسوف نصراني أثيني. وضع <رسالة> وجهها إلى الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس ودافع فيها عن المسيحيين داحضا ما اتهموا به من الوثنية, وأكل لحم البشر, وغشيان المحارم.

من معجم الفلاسفة ..

أحمد طبارة

(1288_1334هـ / 1871_1916م)

أحمد بن حسن بن محيي الدين طبارة : صحفي من أهل بيروت .شهيد . تعلم في المدرسة السلطانية وعمل في تحرير جريدة " ثمرات الفنون " 17 عاما
انتخب للذهاب إلى باريس مع من ذهب لحضور المؤتمر العربي السوري فيها سنة 1912 فكان أحد أعضائه البارزين واعتقله الترك في أثناء الحرب العالمية الأولى فحوكم في"عاليه " وقتل شنقا في بيروت مع من شنق من دعاة القومية العربية

ألاعلام ، الزركلي : ج1 ، ص113

إحسان إلهي ظهير

(1360 _1407هـ / 1941_1987م)

يعد إحسان إلهي ظهير بن ظهور إلهي أحد علماء الحديث والفرق والنحل في " لاهور" وكانت ولادته في " سيالكوت" . درس بالجامعة السلفية بفيصل أباد، ثم نال الماجستير من كلية الشريعه بالجامعة الاسلامية ، ثم حصل على عدد من شهادات الماجستير من جامعة البنجاب ، يتقن العربية والفارسية شغل منصب الامين العام لجامعة أهل الحديث في باكستان . وكان رئيس مجلة ترجمان الحديث.
توفي في " المدينة المنورة " إثر انفجار قنبلة في احتفال لجماعته . من مؤلفاته الكثير " الشيعة والسنة " والاسماعلية تأريخ وعقائد " و" البهائية" و" التصوف المنشأ والمصدر" و"الشيعة وأهل البيت" و" القاديانية" وقد كتب محمد إبراهيم الشيباني " إحسان إلهي ظهير : الجهاد والعمل والحياة إلى الممات"
إتمام الأعلام : 20

أمبيدوكليس

(490_ 430ق.م)

من فلاسفة اليونان ، وأحد الشعراء البارزين ، فضلا عن كونه زعيما دينيا هذا إضافة إلى تعاطية علوم الطب النظرية والعلمية . ويزعم أن المادة مركبة من العناصر الاربعة : الماء والتراب والنار والهواء . وهذه العناصر تتجاذب أو تتنافر بفعل قوتين خارجيتين هما الحب أو البغض ، فالاول يدعو إلى التجاذب والثاني إلى التنافر .
ويروى ان أمبيدوكليس ادعى الالوهية ، وانه القى بنفسه من فوهة بركان " أثينا" كي يقنع اتباعه فلقى حتفه . ولم يبقى شيء من آثاره إلا أقوالا لا تكاد تذكر متناثرة هنا وهناك .

معجم الفلاسفة :88

أمل دنقل

(1359_ 1403هـ / 1940_ 1983م)

محمد أمل فهيم دنقل : شاعر حديث / من شعراء الحداثة في مصر / ولد ب" القلعة" وهي بلدة تابعة لمحافظة قنا . نال إجازة اللغة العربية . وعمل بالصحافة. وهو من الشعراء المجددين المشهوريين في مصر . وهو عضو في جمعية الأدباء بمصر واتحاد الكتاب المصريين واتحاد الفنانيين التشكيليين .
له دواووين عديدة " البكاء بين يدي زرقاء اليمامة " ، و " مقتل القمر " "أوراق الغرفة 8" " الحاكم بأمر الله" ، " ديوان أمل دنقل" و" الأعمال الكاملة " . توفي بالقاهرة . وقد نوه المعهد الإسلامي بمدريد باهمية شعره .
إتمام الأعلام : 21

باش طارزي

(1315_ 1406هـ / 1897 _ 1987)

محيي الدين باش طارزي : فنان جزائري . يعد مؤسس المسرح في الجزائر . قضى في خدمته معظم حياته . وقد كان يقوم بتنظيم حفلات المناسبات الدينية والتواشيح . عين مدير المعهد الموسيقي بالعاصمة الجزائرية . منح العديد من الأوسمة من الجزائر وغيرها . آثاره : له مسرحيات كثيرة ، منها " في سبيل الوطن" ، " فتح الاندلس" " الخداعين" ، " مذكرات "
وله افلام ومسلسلات تلفازية ، وله ايضا مسرحية " طارق بن زياد "

إتمام الأعلام : 284

بالمرستون

(1198_1281هـ / 1784 _ 1865م)

بالمرستون : هو هنري جون تامبل ، يلقب باللورد بالمرستون وهو من السياسيين الانكليز وهو أحد أقطاب حزب الأحرار في بريطانيا . اصبح وزير لخارجية بريطانيا ثلاث مرات واصبح رئيسا للوزراء مرتين ، كان يؤيد السياسة البريطانية التي ترى الاعتماد على الحركات القومية ما دام فيها صالح بريطانيا وخدمة أغراضها السياسة وكان له أصابع ممتدة في الشؤون الاوروبية .

مشاهير العالم : ج2/46

البخاري

(194_ 256 هـ/ 810_ 870م)

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري ، أبو عبدالله : حبر الاسلام والحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، صاحب " الجامع الصحيح " المعروف بصحيح البخاري ، وله " التاريخ " و " الضعفاء" في رجال الحديث ، و" الادب المفرد"
ولد البخاري في بخارى ، ونشأ يتيما ، قام برحلة طويلة سنة 210 في طلب الحديث . فزار خرسان والعراق ومصر والشام ، وسمع من نحو ألف شيخ ، وجمع نحو 600 الف حديث اختار منها في صحيحة ما وثق برواته . وهو أول من وضع في الإسلام كتابا على هذا النحو ، أقام في بخارى ، فتعصب عليه قومه ورموه بتهم ، فاخرج الى خرتنك من قرى سمرقند فمات فيها
صحيح البخاري اوثق الكتب السته المعمول عليها في علم الحديث.

البراء بن عازب

(..._71هـ / ...690م)
البراء بن عازب بن الحارث الخزرجي ، أبو عمارة : قائد وصحابي من أصحاب الفتوح . اسلم صغيرا وغزا مع الرسول صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة ، أولها غزوة الخندق . ولما ولي عثمان الخلافة جعله اميرا على الري ( بفارس) سمة 24هـ فغزا بهر وغرب قزوين وفتحها . ثم غزا قزوين فملكها وانتقل إلى زنجان فافتتحها عنوة.
عاش البراء بن عازب إلى أيام مصعب بن الزبير فسكن الكوفة واعتزل الاعمال وتوفي في زمنه.
روى له البخاري ومسلم 3.5 أحاديث كما روى ابن سعد في " الطبقات" . ويروى انه كف بصره في أواخر ايامه .

الاعلام ، الزركلي: ج2، ص14

بروتا غوراس

(480 _ 410 ق.م )

يعد أحد فلاسفة اليونان السوفسطائيين . كان يدرس الطلاب في " اثينا" ثم فر منها بسبب مغالاته في أفكاره التشكيكية ، حيث تشكك في إمكان الوصول إلى اليقين فضلا عن انه ارتاى في الاصل ان الاشياء إذا وجدت فلا يمكن معرفتها على وجه اليقين ، وإذا أمكن ذلك فلا يمكن ان نوصل هذه المعرفة الى الاخرين ، وعليه فالمعرفة محصورة بالانسان ، وهو مقياس كل شيء ، وعليه فالحق واليقين في دائرة هذا الانسان . اي أن الحق واليقين نسيبان . وقد أكد افلاطون هذا الكلام حين اتهمه في " بروتاغوراس" وهي محاورة الفها اتهمه بإنكار للحقيقة الخارجية الموضوعية ، وعدم تمييزه بين ما يأتي به الحس وبين ما يدركة العقل . وهذا المعيار أفلاطوني.

معجم الفلاسفة :152

بشر بن أبي خازم

(... _ 92 ق.هـ / .... _ 533 م)

بشر بن أبي خازم عمرو بن عوف الأسدي ، أبو نوفل: شاعر جاهلي فحل . من الشجعان . من أهل نجد من بني اسد بن خزيمة . كان من خبره أنه هجا أوس ابن حارثة الطائي بخمس قصائد ، ثم غزا طيئا وأسره بنو نبهان الطائيون ، فبذل لهم أوس مئتي بعير وأخذه منهم فكساه حلته وحمله على راحلته وأمر له بمئة ناقة وأطلقه فانطلق لسان بشر بمدحه ، وله قصائد في الفخر والحماسة جيدة . توفي قتيلا في غزوة أغار بها علي بن صعصعة بن معاوية . رماه فتى من بني واثله بسهم أصاب ثندؤته.

الأعلام ، الزركلي:ج2، ص27

بيركلي

(1096_1166هـ / 1685_ 1753م)

اسمه جورج ، وهو من فلاسفة إيرلنده إضافة إلى أنه قس إنجليكاني. سبق أنشتاين إلى قول بنسبية الزمان والمكان والحركة . له مذهب ينسب إليه يسمى " الباركيلية " أو " الباركليانية " وهو يرى في هذا المذهب أن الواقع ليس له وجود موضوعي مستقل ، بل هو باللإضافة إلى أنه لايحس إلا من خلال الإنسان، فهو كذلك ، مجرد مدركات مداركها في العقل البشري أو الإلهي .

معجم الفلاسفة: 198

تاشفين بن علي

(.... _ 539 هـ/ ... _1145م)
تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين الصنهاجي اللمتوني: أبو المعز : صاحب المغرب ، من ملوك دولة الملثمين . كان شجاعا بطلا . تولى في أيام ابية غزو الفرنجة بالاندلس سنة 520 هـ فعبر البحر وافتتح حصونا في طليطلة ، واحتل مدينة كركي وأشكونيه وعاد إلى مراكش فخرج ابوه - أمير المسلمين- للقائه في موكب عظيم 530 هـ ولما توفي والده 537 بويع له بعهد منه . وكان عبدالمؤمن بن علي قد توغل في المغرب فقاتله تاشفين فكانت أيامه كلها حروبا " ما أوى فيها إلى بلد ولا عرج على أهل ولا ولد" انتهت بمقتله في وهران . وقد باغته الموحدون ليلا وأضرموا النار حول حصونه ، فركب يريد النجاة أو الهجوم ، فانقلب به جواده فسقط قتيلا .

الحلة السيراء : 198

ابن تاشفين

إبراهيم بن تاشفين بن علي بن يوسف بن اللمتوني ، الحميري ، أمير المسلمين أبو إسحاق : آخر ملوك المرابطين ويقال لهم " الملثمون" بمراكش كان مع ابية في قتاله للموحدين، بويع له على مراكش سنة 539 هـ والدولة في اضطراب واندحار.
وبموته انقرض ملك " أهل اللثام" والمسمين بالملثمين أو " المرابطين" وكانت مدتها 90 سنة وبالاندلس 56 سنة .

الاعلام ، الزركلي : ج1، ص 34

تشيلستينو سكيابارلي

(1257_1338هـ / 1841 _1919 م)

تشيلستينوسكيابارلي Schiaparelli Celestino مستشرق إيطالي. تعلم العربية في تورينو ، وتتلمذ بها للمستشرق أماري في فلورنسة ودرسها في جامعة روما . نشر بالعربية ( قواعد الشعر) لثعلب و ( رحلة ابن جبير) مع ترجمة إيطالية. أضاف إلى ديوان ابن حمديس زيادات وجدها في كتب الأدب. اشترك في نشر القسم الخاص بإيطاليا من " نزهة المشتاق" للإدريسي مع ترجمة إيطاليه وتعليقات . هيأ للطبع " مرشد الطالب" لابن الهائم وله تآليف بالإيطاليه عن العرب و تاريخهم ، مولده في بيامونتي ووفاته في روميا .

المستشرقون : 158

التليلي

(1354 _ 1406هـ / 1935 _ 1986 م )

البشير بن الحبيب التليلي: من المؤرخين الباحثين/ من أهالي" جربة" بتونس . حصل على الدكتوراه من كلية الاداب بستراسبورغ ، وعين أستاذا محاضرا للجامعة التونسية. من آثاره" العلاقات الثقافية والايديولوجية بين الشرق والغرب في القرن التاسع عشر" والوطنيون الاشتراكيون والنقابيون في المغرب العربي "

مشاهير التونسيين : 136
إتمام الأعلام :54

توينبي

(1306 _ 1395 هـ /1889 _ 1975 م)
اسمه ىرنولد جوزيف توينبي ، يعد أحد عمالقة المؤرخين والفلاسفة في بريطانيا ولا يكاد فلاسفة التاريخ ومنظروه ينسون آراءه في فلسفة التاريخ .أشهر آثاره كتاب ضخم بعنوان " دراسة في التاريخ " في اثنى عشر مجلدا مابين عامي ( 1934 _ 1961 ) . وقد ذكر في هذا الكتاب نظرية " التحدي والاستجابة" والتي تتلخص في ان الحضارة لا تنشأ إلا في بيئة صالحة لتحدي شعب ما. وعندما يكون هذا الشعب على أهبة الاستعداد التام للاستجابة لذلك التحدي. ويرى أن الحضارات تنهار عندما تغيب عبقرية " الفئة القليلة المبدعة " في هذه الحضارات وهذه هي فلسفته في التاريخ .

ثوبان

(... _54هـ / ... _ 674 م )

ثوبان بن بحداد ، أبو عبدالله : مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أصله من السراة بين اليمن ومكة ، اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم ثم أعتقة ، فلم يزل يخدمة إلى أن مات، فخرج ثوبان إلى الشام فنزل الرملة في فلسطين ثم انتقل إلى حمص فابتنى فيها دارا وتوفى بها . روى له البخاري ومسلم 128 حديثا .

الاستيعاب ، ابن عبد البر

أحمد منتصر · 20 Sep 2007, 09:58 AM

شكرا على كل هذه المعلومات ينابيع الود وبانتظار إبداعاتك

ينابيع الود · 20 Sep 2007, 09:35 PM

عفواً أخويـ أحمد,,

سرنيـ مروركـ الكريمـ ...

دمتـ بعافيهـ ..

القطه المشاكسه · 23 Sep 2007, 02:12 PM

بالفعل شخصيات لها تاريخ

الف شكر على الابداع

التسجيل السريع مُتاح
عزيزي الزائر في حال رغبتك الانضمام إلى أسرتنا في المنتدى ينبغي عليك التسجيل اسم المستخدم: كلمة المرور: تأكيد كلمة المرور: البريد الالكتروني: تأكيد البريد: موافق على شروط المنتدى