يُعتبر إقليم "داردانيا" كما كان يسمى قديماً، أو "كوسوفا" كما يسمى حديثاً، من أهم حواضر الفتح الإسلامي العثماني في أوروبا بعامة ودول البلقان بخاصة، وتأتي هذه الأهمية بالدرجة الأولى من توافر الإقليم على موقع استراتيجي وسيط بين دول البلقان، يشكل حلقة وصل فيما بينها، ناهيك عن وفرة ثرواته الطبيعية ومناخه المميز، الأمر الذي جعله محط أنظار الطامعين والغزاة عبر العصور.
فقد وقع إقليم كوسوفا تحت الحكم الروماني في نهاية القرن الأول قبل الميلاد، ثم بقي تحت حكم البيزنطيين بعد انقسام الإمبراطورية الرومانية، وبعدها أصبح جزءاً من الدولة البلغارية الغازية في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر، ليعود تحت سيطرة البيزنطيين مرة أخرى، ثم لينتزعه الصرب من البيزنطيين في نهاية القرن الثاني عشر، حتى فتحه الأتراك العثمانيون بقيادة السلطان العثماني مراد الأول، وضمّوه للحواضر الإسلامية العثمانية في منتصف القرن الخامس عشر.
ترك حكم الأتراك العثمانيين بصمة واضحة في أسلمة الإقليم، الذي يبلغ تعداده اليوم أكثر من 2.175.000 نسمة، تسعون بالمائة منهم من الألبان؛ سكان البلاد الأصليين، لتبقى كوسوفا في عز الإسلام حتى نهاية الدولة العثمانية في أوائل القرن المنصرم وقيام يوغسلافيا الحديثة، حين بدأ الألبان مواجهة مشوار جديد من الاضطهاد والتطهير العرقي المنظم على أيدي الصرب، ما اضطر الكثيرين منهم إلى مغادرة الإقليم إلى بعض الدول الإسلامية والعربية، سيما سورية التي احتضنت الكثيرين منهم، إلى أن خاض الإقليم معركة البقاء الأخيرة وحصل على استقلاله في مطلع هذا العام.
يعود الفضل، إذن، للدولة العثمانية بشكل أساسي في نشر الإسلام في كوسوفا، كما يؤكد أكثر الدارسين للمسألة الكوسوفية والمهتمين بها، وبخاصة من أبناء الإقليم؛ أمثال الأستاذ سامر بايروش أحمدي في كتابه "انتشار الإسلام في كوسوفا" (سلسة كتاب الأمة) الذي يكشف أهمية دور الدولة العثمانية وجهودها القوية والمخلصة في توطيد دعائم الإسلام في كوسوفا، حيث بدأ الدين الإسلامي يشق طريقه في أواسط شعوب بعض مناطق البلقان الأخرى؛ لتبدأ هذه الشعوب التعرف على الإسلام في ظل الدولة العثمانية وتحت رعايتها، وحمايتها من تدخلات بعض الدول النصرانية الأوروبية كالمجر ورومانيا.
وعلاوة على الدور الكبير للأتراك العثمانيين في فتح الأراضي الكوسوفية، وانشغالهم في الجهاد في سبيل الله لنشر الإسلام في بعض بلاد البلقان الأخرى، فإن هذه المهمة العظيمة لم تثنِ العثمانيين عن الاهتمام بالشؤون الحياتية العامة في كوسوفا وما حولها، كإنشائهم المدارس والمعاهد والكليات، وإقامة المكتبات العامة، ورعايتهم التعليم والاهتمام بالعلم والعلماء، وتشيد البيمارستانات والمساجد والتكايا وتعبيد الطرق، وتوفير الحماية لأهل كوسوفا...الخ.
يلفت أحمدي أيضا، لسياسة الدولة العثمانية الناجحة والحكيمة في نشر الإسلام في بلاد البلقان؛ التي استقطبت الكثيرين من أتباع المسيحية والديانات الأخرى للدخول في الدين الإسلامي، إذ لم تتّبع الدولة العثمانية عند فتحها للإقليم والمناطق المجاورة سياسة القسوة والعنف في الدعوة للإسلام، بقدر ما كانت تتّبع سياسة راحمة ولينة، فيبرز في هذا السياق احترام العثمانيين لوعودهم ومواثيقهم مع أهل الذمة آنذاك، وتوفير الحماية للمعاهدين، واحترام من بقي على دينه من رجالات الدين المسيحي، وتوفير المساحة اللازمة لتحركهم وممارسة عباداتهم ونشاطاتهم الأخرى، والسماح للجمعيات المسيحية المحافظة على أبنية كنائسها، وتوسيعها، ما دفع الكثيرين من رجال الدين المسيحي وبعض المسيحيين الآخرين للدخول في الإسلام، سيما المسيحيين الذين أجبرهم الصرب على تحويل مذهبهم الكاثوليكي الأصلي إلى المذهب الأرثوذوكسي، الذي يتّبعه الصرب، عنوة.
مع تأكيد أحمدي على أهمية دور الدولة العثمانية في نشر الإسلام كما مرّ سابقاً، إلا أنه لا يتوقف عند هذا الدور، كما توقف أكثر الدارسين والمهتمين في الشأن الكوسوفي، ليرى أن ثمة سابقين أولين في الدعوة إلى الإسلام في كوسوفا ودول البلقان قبل الفتح العثماني، فيعرض في هذا الإطار للدور الذي لعبه المسلمون "البنجاك" لنشر الإسلام في كوسوفا في القرن الثامن الميلادي، كما يؤكد على دور الداعية صلتوق الذي مهّد الطريق لسهولة المهمة العثمانية في فتح كوسوفا ونشر الإسلام فيها.
يرى أحمدي، أن "البنجاك"، مستعيناً في ذلك ببعض المصادر الروسية والسلافية والبلغارية، ينحدرون من أصول روسية أو بلغارية، تمركزت لفترات طويلة في بلاد المجر، وكانوا على معرفة ممتازة بالثقافة الإسلامية واهتمام بالغ في الدين الإسلامي، قبل أن يفرّوا إلى كوسوفا ويتحولوا إلى دعاة للإسلام ويبدأوا في إرسال طلاب منهم إلى بلاد الشام لدراسة الدين الإسلامي، ليقوموا بعد رجوعهم إلى أوطانهم بتبصير الآخرين بأمور دينهم، وبهذه الطريقة تمكّن البنجاك من حمل الثقافة العربية الإسلامية، ونشرها في المناطق المجرية وبلاد يوغسلافيا السابقة ومناطق أخرى من بلاد البلقان، قبل مجيء الدولة العثمانية إلى هذه المناطق، إلا أن الحروب الكثيرة والمتواصلة التي دارت بينهم وبين البيزنطيين والمجريين والبلغار والصرب والشعوب الأخرى، أدت إلى هلاك أكثرهم وتشريد من بقي منهم إلى مناطق أخرى من العالم.
أما بالنسبة لدور الداعية "صاري صلتوق" المتحدر من أصول تركية، الذي عاش في كوسوفا وكرّس فيها جهوده في الدعوة إلى الإسلام قبل الفتح التركي لها، فتؤكد الدراسة أن صلتوق كان صوفياً من أتباع الطريقة "البكتاشية" الصوفية السنية، التي كانت من أكبر الطرق الصوفية المنتشرة في بقاع العالم الإسلامي وقتذاك، إلى جانب الطريقتين الرفاعية والخلوتية، حيث ظهر البكتاشيون في الجزء الآسيوي للدولة العثماينة، أي في الأناضول وما حولها، ومؤسس هذه الطريقة هو الحاج بكتاش، المولود في إيران.
كان الداعية "صاري صلتوق" الذي عاش وجاهد في منطقة البلقان في القرن الثالث عشر الميلادي، بحسب المصادر التركية، مبعوثاً للحاج بكتاش إلى بلاد البلقان لنشر الدين الإسلامي، عندما كانت تابعة للدولة البيزنطية، فقد قام هذا الداعية ومجموعته التركية بعد وصوله إلى الأراضي الرومية من بلاد البلقان، وبعد أن لاحظ أن المسلمين فيها يعيشون أوضاعاً اقتصادية صعبة ويعانون الاضطهاد الديني، قام بتنظيم أتباعه ومن انضم إليه من المسلمين الآخرين، وكوّن منهم جيشاً منظماً، ثم شن حرباً على الروم تمكّن خلالها من فتح مدينة "دوبروج" ومدينة "إسكوبيا"، وهي تتبع مقدونيا الحالية.
كما شهدت الأراضي الألبانية نشاطاً دعوياً مكثفاً قام به "صاري صلتوق" ومجموعته التركية، وبفضل هذا النشاط أصبح اسمه معروفاً في البلاد الألبانية قبل أن يموت مسموماً، تاركاً ولديه إبراهيم ومحمد، اللذين انضما فيما بعد إلى جحافل الفتح العثماني لكوسوفا، وما تزال العديد من الأماكن والمعالم تحمل اسم الداعية صلتوق إلى اليوم، مدللة على جهوده في نشر الإسلام في البلقان، منها جبل في "كرويا" بألبانيا، وكذلك في قرية "بريلب" التابعة لمدينة "جاكووا" في كوسوفا الحالية، التي يوجد فيها ضريح بالقرب من نهر "بريكا" يسميه الناس "ضريح صاري صلتوق".

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

مشكوووووووووووووووور!

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

مشكورين جميعا!