الحكمة فى كونه صلى الله عليه وسلم كان يؤم ولا يؤذن أنه لو أذن لكان من تخلف

عن الإجابة كافرا ، وقالوا أيضا :‏ ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه .‏

وقال غيره :‏ لو أذن وقال :‏ أشهد أن محمدًا رسول اللّه لتوهم أن هناك نبيا غيره .‏

وقيل لأن الأذان رآه غيره في المنام فوكله إلى غيره .‏

وأيضا ما كان يتفرغ إليه من أشغال .‏

وأيضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم "الإمام ضامن والمؤذن أمين " رواه أحمد وأبو داود والترمذي

، فدفع الأمانة إلى غيره .‏

وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :‏ إنما لم يؤذن لأنه كان إذا عمل عملا أثبته ،

أى جعله دائما ، وكان لا يتفرغ لذلك ، لاشتغاله بتبليغ الرسالة ، وهذا كما قال عمر:‏ لولا الخلافة لأذنت .‏

وأما من قال :‏ إنه امتنع لئلا يعتقد أن الرسول غيره فخطأ ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول

في خطبته :‏ وأشهد أن محمدا رسول اللَّه .
‏
هذا وجاء في نيل الأوطار للشوكانى "ج ‏2 ص ‏36" خلاف العلماء بين أفضلية الأذان والإمامة

وقال في معرض الاستدلال على أن الإمامة أفضل :

‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا ، وكذا كبار العلماء بعدهم .

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن

تحياتي

جزاك الله خيرا على ما قدمت

وبالفعل لم اسال نفسي هذا السؤال من قبل

أشكرك

مع التحية

معلومه جديده والله اعلم

شكراً ساركو

ملكة الحنان

القطه المشاكسه

محطة انتظار

أشكركم على مروركم

تحياتي

جزاك الله الف خير على المعلومات المهمة وكان ينبغي لنا معرفتها من قبل
ولكن والله حتى لم أسأل نفسي هذا السؤال من قبل

sarko
جزاك الله خير

ابو عبد العزيز

الفارس

شكراً لكما على المرور

تحياتي

بدون مجامله من المحبين لمواضيعك والله يا اخ ساركو

وفي نقطه ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل في المعارك احد

لان الذي يقتله الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل النار على طول

تقبل مروري اخوك مرقص البعارين

مرقص البعارين

شكراً لك على مرورك

تحياتي