قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: الأعراب أشدُّ جحودًا لتوحيد الله، وأشدّ نفاقًا، من أهل الحضر في القرى والأمصار. وإنما وصفهم جل ثناؤه بذلك، لجفائهم، وقسوة قلوبهم، وقلة مشاهدتهم لأهل الخير, فهم لذلك أقسى قلوبًا، وأقلُّ علمًا بحقوق الله.



قال أبو جعفر: ومن الأعراب من يصدِّق الله ويقرّ بوحدانيته، وبالبعث بعد الموت، والثواب والعقاب,

قال الراغب: العرب ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية، وقيل في جمع الأعراب: أعاريب. والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوب إلى سكان البادية.

وتبين هذه الآيات أن الأعراب مثلهم مثل غيرهم من الناس ينقسمون إلى أهل بر وأهل شقاء وجفاء، ويبين الله سبحانه وتعالى أن سكان البادية منهم المؤمن ومنهم الكافر والمنافق، وأنهم إذا كفروا ونافقوا كانوا أشد كفرا ونفاقا من غيرهم من الكفار والمنافقين، لكونهم أقسى وأجفى بسبب بعدهم عن المدنية والحضارة.

وذلك لأن أفعل التفضيل تدل على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة. فالله سبحانه وتعالى يشير إلى أن كفر أهل البادية يكون (بسبب جفائهم) أشد من كفر أهل المدن، لكنه ينفي تعميم هذه الصفة مستثنيا بقوله: " وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ".

لذلك لا يصح تعميم صفة الكفر والنفاق على الأعراب لأنهم مثلهم مثل غيرهم فيهم البر وفيهم الشقي.

والله أعلم،

************************************************** ************************************
منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

katia مشكور على المعلومة المفيدة
وتقبل مروري
********القادم احلى*******

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شكرا لك القادم احلى

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شكرا لك يا عزيزي

تحياااااااااااتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شكرا كاتيا
عالمعلومه الرائعه
تحياتي لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عفوا للجميع