الاشهر العربيه والاسلاميه القديمه (1)
--------------------------------------------------------------------------------

الأشهر العربية القديمة والإسلامية
كان العرب في جاهليتهم يؤرخون بعام وقع فيه حدث مشهور كعام الفيل، أو بيوم مشهور كيوم الفجِار. ويظهر لنا مما ذكره مؤرخو العرب، مثل الطبري والمسعودي وابن عبد ربه والبيروني والميداني وابن خلدون والنويري، أن السنة العربية القديمة كانت قمرية - شمسية بمعنى أنها كانت مؤلفة من 12 شهرا قمريا، ولكن كانوا يعدلونها بالنسيء أو الكبس، فتدور مع سنة الشمس، ويظل توالي الفصول ( ولا سيما الحج ) متمشيا مع السنة الشمسية. ولهم في ذلك طريقة مألوفة وصفها لنا كثيرون. غير أن الإسلام منع النسيء، لأنهم كانوا يجرون النسيء على شكل يستبيحون فيه القتال في الأشهر الحرم. فإنهم كانوا مثلا ينسئون شهر المحرم، فيؤخرونه إلى صفر فيحرمونه مكانه، وينسئون رجبا، فيؤخرونه إلى شعبان فيحرمونه مكانه وهكذا دواليك. ويظهر أن النسيء في الجاهلية كان أمرا يحتمه نظام الأسواق التجارية التي كانت تقام في أمكنة معينة، وفي مواسم معينة. وكانوا يرغبون في أن يكون حجهم في فصل معين كذلك لا أن يدور في الأزمنة الأربعة. وكان يتولى الكبس أو النسيء رجل مقدم في قومه يلقب بالقلمس ( وجمعها قلامس ) من بني كنانة. ويظهر أن هذه الوظيفة كانت من الوظائف التي لها وزنها ومقامها، قال قائلهم:


لنا ناسى تمشون تحت لوائه





يحل إذا شاء الشهور ويحرم



ويظهر أن النسيء كان يتم أشبه باحتفال رسمي، أو عيد يرافقه بعض الطقوس الدينية. يقول البيروني إن عرب الجاهلية أخذوا الكبس عن اليهود، ولقد حرَّم الله النسئ في قوله تعالى:إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم، والله لا يهدي القوم الكافرين التوبة، الآية 37. وبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في حجة الوداع.

يقول البيروني: " ... وكان النسيء الأول للمحرم فسمي صفر به، وشهر ربيع الأول باسم صفر. ثم والوا بين أسماء الشهور، وكان النسيء الثاني لصفر فسمي الذي كان يتلوه بصفر كذلك ( كان عندهم صفران ). وكذلك حتى دار النسيء في الشهور الإثني عشر وعاد إلى المحرم، فأعادوا بها فعلهم الأول، حتى هاجر النبي عليه السلام. وكانت نوبة النسيء، قد بلغت شعبان، فسمي محرما وشهر رمضان صفر. فانتظر النبي ( ص ) حينئذ حجة الوداع، وخطب للناس وقال فيها: ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض. عنى بذلك أن الشهور قد عادت إلى مواضعها وزال عنها فعل العرب بها. ولذلك سميت حجة الوداع الحج الأقوم. " أ.هـ.

ويعزى وضع التاريخ الهجري إلى عمر بن الخطاب. ويعزوه بعضهم إلى النبي نفسه، أو إلى يعلى بن أمية عامل أبي بكر على اليمن. أما الذين يعزونه إلى عمر فيقولون إنه عندما بحث الأمر مع أولي الشأن ارتأى علي بن أبي طالب أن تتخذ سنة الهجرة نقطة انطلاق. ولم يكن اليوم الأول في هذا التقويم الجديد يوم هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه إلى المدينة بالذات، بل اتفق على اتخاذ أول هلال شهر محرم من السنة نفسها، وهذا يوافق نهار الجمعة 16 تموز 622 م. كان ذلك سنة 17 للهجرة .

أما السنة العربية القديمة ( على الأقل في مكة )، فقد كانت سنة شمسية تعتمد على اعتبارات فصولية مناخية. ويظهر أنها كانت مقسمة إلى 6 أقسام، كل قسم يتألف من شهرين. فقد كان عندهم مثلا صفران وجماديان وربيعان إلخ. ولكن عندما بدأ التاريخ الإسلامي أصبحت الأشهر كما هو المعهود اليوم.

محرم:

ويقال المحرم، وينعت بالحرام، فيقال محرم الحرام، ويعرف كذلك بشهر الله. يقول صاحب اللسان تحت مادة " حرم " : " سمته العرب بهذا الاسم لأنهم كانوا لا يستحلون فيه القتال، وأضيف إلى الله تعالى إعظاما له كما قيل للكعبة بيت الله، وقيل سمي بذلك لأنه من الأشهر الحرم... " وكان يعرف في الجاهلية بشهر صفر الأول، لأنه كان لهم صفران ". وقد فُرض صومه في أول سنة الهجرة، ثم نسخه صوم شهر رمضان.

وقد ورد ذكر هذا الشهر مشاراً إليه ضمن بقية الأشهر الحرم في القرآن الكريم، قال تعالى:الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ، البقرة، الآية 194. وقال تعالى:يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِه، البقرة، الآية 217. وقال تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ ، المائدة، الآية 2. وقال تعالى:جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ، المائدة، الآية 97. ويظهر أن الأشهر الحرم التي جاء ذكرها في القران الكريم:إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السّ َمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، سورة التوبة، الآية 36. هي المحرم ورجب، ذو القعدة، ذو الحجة. ويظهر أن التحريم كان يقع في الجاهلية البعيدة على شهر واحد فقط ولغرض واحد. وكان هذا الشهر يختلف عند مختلف القبائل العربية نسبة لأحوالها المناخية والاقتصادية. فلما جاء الإسلام جمعت في أربعة كي تلائم الجميع .

وقد كان هذا الشهر شهرا مقدسا عند غير العرب. فقد كان للعبران - والعبران ساميون - شهر محرم جاء ذكره في سفر الخروج 23 : 16 ".

صفر:

وينعت بالخير واليمن. ونعته بالخير تيمن وتفاؤل لأنه كان في الجاهلية شهرا من شهور النحس. واختلفوا في وجه التسمية. يقول البيروني " ... وسمي صفر صفرا لوباء كان يعتريهم فيمرضون، وتصفر ألوانهم ". أما النويري فيقول: " ... كانوا يغيرون على الصفرية وهي بلاد... " ويقول المسعودي : " ... وصفر لأسواق كانت باليمن تسمى الصفرية وكانوا يمتارون ( أي يتاجرون ) فيها، ومن تخلف عنها هلك جوعا ". وغيرهم يشتق الاسم من فكرة الخلو والفراغ، فقد جاء في اللسان ( تحت مادة صفر ) " عن رؤبة أنه قال سموا الشهر صفرا لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من أغاروا عليه صفرا من المتاع ".

وقد ذُكر في سبب تسميته ثلاثة أوجه، هي:

( أ ) الاصفرار.

( ب ) الصفير ومنها عصفور وهو في الأشورية ( issuru ) وفي السريانية (صفرا).

( ج ) الخلو والفراغ ومنها الصفر.

ولعل الراجح أن وجه التسمية قائم على فكرة الاصفرار كما ذكر سابقا. فإذا كان المحرم يسمى، كما يقول مؤرخو العرب في الجاهلية صفرا، فظاهر أن التحريم لغاية زراعية هى حلول وقت الحصاد .

ربيع الأول والآخر:

وينعت هذا الشهر بالشريف، فيقال ربيع الأول الشريف. وللعرب ربيعان: ربيع شهور وربيع زمان. وربيعهم الزمني اثنان؛ فقد جاء في الصحاح " والربيع عند العرب ربيعان: ربيع الشهور وربيع الأزمنة. فربيع الشهور شهران بعد صفر. ولا يقال فيه إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الثاني. وأما ربيع الأزمنة فربيعان: الربيع الأول وهو الفصل الذي تأتي فيه الكمأة والنور وهو ربيع الكلأ، والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار، وفي الناس من يسميه الربيع الأول. والعرب تجعل السنة ستة أزمنة، شهران منها الربيع الأول، وشهران صيف، وشهران قيظ، وشهران ربيع الثاني، وشهران خريف، وشهران شتاء ". والواقع أن هذين الشهرين كانا يقعان في السنة العربية الشمسية القديمة، بين منتصف تشرين الأول، ومنتصف كانون الأول. وقد سميا بالربيع لسقوط بعض الأمطار وظهور العشب. يقول البيروني " … وشهرا الربيع للزهر والأنوار وتواتر الأندية والأمطار ".

إن مادة " ربع " ( ربض ) - والضاد تقلب عينا في الآرامية - من المواد التي يصعب التحقق من معناها الأول. إذ إن هناك ثلاث أشياء يعبر عنها هذا الجذر الثلاثي وهي:

( أ ) الرقم ( 4 )

( ب ) العشب والخصب، ومنها الربيع الفصل أو مطره.

( ج ) الإقامة والربض ( ومنها المربع والربع ).

فأيهما المعنى الأصيل؟ المعنى الأصيل هو العشب حياة الإبل وسائر الماشية التي يعتمدها ساكن الصحراء. ثم فكرة " الربض " أو " الارتباع " حيث العشب، ومن ثم المطر، لأن لا عشب بدون مطر. وأخيرا الربيع الفصل ( وهو فصل الخريف اليوم ). بقي أن نجد تعليلا لاسم الرقم 4. ويظن أن أسماء الأعداد مشتقة من استخدام الأصابع، لأن الإنسان كان يعد أولا على أصابعه، أو كان يستخدمها للإشارة إلى العدد. فيكون اسم العدد 4 في العربية بقية باقية من اللغة الأصيلة التي منها تفرعت الشعبتان: السامية والحامية. وعلى هذا يكون الشهر قد سمي بالعشب والخضار والمطر. وفي اللغة العربية الدارجة لا نزال نستعمل " ربيع " بمعنى عشب ونشتق منها فعلا فنقول " ربع " الحيوان، أي أكل العشب .

( يتبع الجزء الثانى )
المصدر : مقاتل من الصحراء

مشكورة اختي العزيزة ميرو

على هذه المعلومه الطيبه

تحياتي لكِ

ميرو

جزاك الله كل خير



الله يعطيك العافية على الموضوع الرائع

تحيااااااااااتي