ولقد كان للحوار بين الدعاة و المبشرين او رجال الدين النصراني الاثر الفعال في دخول النصارى في الاسلام و ليس هذا الاسلوب جديدا مع الدعوة وانما هو قديم فقد و رد في القران الكريم :

( وجادلهم بالتي هي احسن ) كما ان النبي عليه الصلاة و السلام استعمل هذا الاسلوب مع النصارى

الذين وفدوا عليه وطلب مباهلتهم ولما ارسل كفار قريش الى النجاشي في طلب المهاجرين اليه من

المسلمين قام جعفربن ابي طالب بمناقشة النجاشي و اقناعه بصحة الدين الاسلامي و بطلان دعوة الكفار وكانت النتيجة ان اسلم النجاشي و لذا حصل ما يشبهها في العهود اللاحقة في العهد الاموي

و العباسي وهذه احدى قصص الحوار : -- اسر غلام من بطارقة الروم وكان غلاما جميلا فلما صار الى دار الاسلام اخذه الخليفة و ذللك في خلافة بني امية - فسماه ( بشيرا ) و امر به الى الكتاب

فكتب و قرا القران وطلب الاحاديث و روى الشعر . فلما بلغ اتاه الشيطن فوسوس اليه و ذكره
النصرانيه دين ابائه فهرب مرتدا من دار الاسلام الى ارض الروم فاتى به الى الطاغية فساله عن حاله
و ما الذي دعاه الى الدخول في دين النصرانيه فاخبره برغبته فيه فعظم في عين الملك وراسه و صيره
بطريقا من بطارقته واقطعه قرى كثيرة فهي اليوم تعرف به يقال لها " قرى بشير "" وكان من قضاء
الله وقدره انه اسر ثلاثون اسيرا من المسلمين فادخلوا على بشير فسالهم رجلا رجلا عن دينهم
وكان فيهم شيخ من اهل دمشق يقال له ( واصل ) فساله بشير فابى الشيخ ان يرد عليه شيئا
فقال له بشير : مالك لا تجيبني .
قال :لست اجيبك اليوم بشىء . فقال بشير للشيخ : اني سائلك غدا فاعدلي جوابا .
فلما كان الغد بعث اليه بشير فادخل عليه الشيخ فقال بشير : الحمدلله الذي كان قبل ان يكون شىء من خلقه وخلق سبع سمماوات طباقا بلا عون كان معه من خلقه ودحا سبع ارضين بلا عون كان معه
من خلقه فعجب لكم معاشر العرب حين تقولون " ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون " فسكت الشيخ فقال : مالك لا تجيبني ؟
قال :كيف اجيبك وانا اسير في يديك فاءن اجبتك بما تهوى اسخطت ربي واهلكت علي ديني و ان اجبتك
بما لا تهوى اهلكت نفسي فاعطني عهد الله و ميثاقه وما اخذ الله عز وجل على النبيين وما اخذ النبيون
على الامم ان لا تغدربي ولا تمحلني و لا تبغي علي باغية سؤ و انك اذا سمعت الحق تنقاد له .
قال بشير : فلك علي عهد الله و ميثاقه وما اخذ الله على النبيين و ما اخذ النبيون على الامم ان لا اغدر بك ولا امحل بك ولا ابغي بك باغية سؤ واني اذا سمعت الحق انقاد له .
فقال الشيخ : اما ما وصفت من صفة الله عزوجل فقد احسنت الصفة ولم يبلغ علمك ولم يستحكم رايك اكثر من هذا والله عزوجل اعظم واكثر مما وصفت ولا يصف الواصفون صفته واما ما ذكرت من صفة هذين الرجلين ( اي عيسى وادم ) فقد اسات الصفة الم يكونا ياكلان و يشربان الشراب و يبولان
و يتغوطان وينامان و يستيقظان ويفرحان ويحزنان ؟
قال بشير : بلى . قال : فلم فرقت بينهما ؛
قال بشير : لان عيسى كان له روحان اثنان فروح يبرى بها الاكمه والابرص وروح يعلم بها الغيب
و يعلم ما في قعر البحار وما يتحات من ورق الشجر . -- قال واصل : روحان اثنان في جسد واحد ؛
قال بشير : نعم قال الشيخ : فهل كانت القوية منهما تعرف موضع الضعيفة ام لا؟
قال بشير : قاتلك الله ماذا تريد ان تقول ان قلت انها تعلم وماذا تريد ان تقول ان قلت لا تعلم ؟
قال الشيخ : انقلت انها تعلم فما لهذه القوية لاتطرد عنها هذه الاخرى ؟ وان قلت انها لا تعلم قلت كيف
تعلم الغيوب ولا تعلم روحا معها في محل واحد في جسد واحد
قال بشير : والضار والنافع ماينبغى لمثلك ان يعيش الا في النصرانية . اراك رجلا قد تعلمت الكلام وانا
رجل صاحب سيف ولكني اتيك غدا بمن يخزيك الله على يديه ( ثم امره بالانصراف ) فلما كان الغد بعث
بشير الى الشيخ فلما دخل عليه اذا عنده قس عظيم اللحية فقال له بشير :
ان هذا رجل من العرب فكلمه حتى تنصره له حكم وعقل و اصل في العرب وقد احب ان يدخل في ديننا
فسجد القس لبشير و قال: ما اتيت الا بالخير وهذا افضل ما اتيت به الي ثم اقبل على الشيخ وقال له :
ايها الشيخ ما انت بالكسبير الذي ذهب عنه عقله وتفرق عنه حكمه ولا بالصغير الذي لم يستكمل عقله ولم يبلغ حلمه غدا اغطسك في العموديه غطسة تخرج منها كيوم ولدتك امك .
فقال الشيخ : فما هذه العمودية؟
قال القس : ماء مقدس
قال الشيخ : من قدسه ؟
قال القس : انا قدسته والاساقفة من قبلي .
قال الشيخ : فهلا كانت لك ذنوب وخطايا وللاساقفة من قبلك ام انتم مبرءون من النقص ؟
قال القس : نعم انها لاكثر من ذلك ولا يسلم من الذنب و العيب الا الله تعالى .
قال الشيخ :هل يقدس المار من لم يقدس نفسه ؟
فسكت القس ثم قال : اني لم اقدسه انا
قال الشيخ : فكيف كانت القصة اذن ؟
قال القس : انها سنة عيسى بن مريم
قال الشيخ : فكيف كان الامر اذن ؟
قال القس : ان يحيى بن زكريا اغطس عيسى بن مريم باردن غطسة ومسح له راسه ودعا له بالبركه .
قال الشيخ : و احتاج عيسى الى يحيى بن زكريا ان يمسح له راسه ويدعو له بالبركة ؟
فاعبدو يحي خير لكم من عيسى
فسكت القس و استلقى بشير على فراشه وادخل فاه في كمه و جعل يضحك و قال للقس .:
قم اخزاك الله دعوتك لتنصره فءذا انت قد اسلمت ثم ان الشيخ بلغ امره الى الملك فبعث اليه الملك
فقال :ما هذا الذي بلغني عنك من تنقيصك لديني ووقيعتك فيه ؟
قال الشيخ : ان لي دينا كنت ساكتا عنه فلما سئلت لم اجد بدا من الذب عنه .

--------------
اسمحولي على الايطاله و في المره القادمه سوف اكمل لكم القصه .