بصراحة ترددت كثير في عرض قصتي ولي اتمنى من الله ومن ثم منكم ايجاد الحل المناسب لي
انا مطلقه عمري28سنة ولدي بنت تعيش مع والدها
مشكلتي هي اني كنت احب واحد من قرايبي وهو كان يبادلني المشاعروكان بينا رسائل فقط لايام فقط
المهم اني تعلقت في الانسان هذا كثير حبيته من كل قلبي وكنت ابني احلامي معاه وقتها كنت صغير لكن حبه بدا يكبر معاي المهم انقطعت اخباره عني الين في يوم سمعت انه زواجه بعد كم يوم دخلت في حاله نفسية كيف انا احبه الحب هذا كله ويتخلى عني
بعد كم شهر انخطبت طبعا كان زوجي رجال كبير اكبر مني بمايقارب 25 سنةمتزوج وابو اولاد اول ماجاء دايركت وافقت كان وقتها عمري 19 سنة كان في بالي اني ممكن انساه او اني انتقم منه ليه سابني مع اني في الحقيقة انتقمت من نفسي
عموما صار زواجي اكتشفت انه انسان جاف لايملك من المشاعر والاحاسيس الاقشورهاانسان الزوجة او المراءة بصفة عامة للفراش والبيت والاولاد فقط مالها كلمة او راي طبعا الرجال قوامون على النساء
اذا صارت بيني وبينه مشكلة ماعنده شي اسمه تفاهم ولانقاش حاولت كذا مرة اقله تعال نتفاهم ناقشني اقنعك او تقنعني كان يقول لا انتي مالك كلمة انا الرجال وكلمتي تمشي خلال اربع سنوات الي هي فترة زواجنا ماسمعت منه كلمة احبك الى مره او مرتين لمن طلبتها انا
طبعا الكلام الحلو والرومانسية في نظره تققل من قدره عندي واحترامه بينما انا اعتبرها قمة الرجولة حاولت اني احبه وكنت اتغاضى عن تصرفاته لكن ماقدرت
لاتقولوا طبيعي لانه فارق العمر الي بينكم وجيله غير جيلي لا لاني اشوف الوالد الله يحفظة وطريقة تعامله مع الوالدة اشلون الوالد احيانا يبوس امي وحنا جالسين اذا جاء مقطع اغنية كان يناديها ويمسك يدها ويرقص معها احيانا يشيلها يعني عادي بسم الله عليهم قولوا ماشاء الله
عموما الانسان الي حبيته بقى في قلبي وكل يوم حبي له يزيد انا متاكده لو زوجي كان معي انسان غير كذا كان كسبني ونساني حبي والعالم كله لكن للاسف
بعدها انا ماقدرت اتحمل اكمل حياتي معه طبعا بنتي جبتها بعد سنة من زواجي وع فكرة كنت اطالب بالطلاق من اول شهرين لزواجي لكن اهلي الله يهديهم اصبري تحملي يمكن يتعدل الين معدت السنة وجبت بنتي بعدها قلت استحمل علشانها وحاولت لكن تعبت نفسيا وماقدرت المهم طلبت
الطلاق وتطلقت كملت دراستي ودخلت دورات كمبيوتر والانسان هذا عايش بداخلي حاولت انساه وماقدرت سكنوا قريب منا كنت لمن نطلع عند اهله واشوفه انقهر ودي اقله احبك ودي يحس فيني وبالحب الي زرعه بقلبي وراح وسابني
في يوم من الايام اخذت جوال الوالد وانا اقلب في الجوال وقعت عيني على اسمه ورقمه واخذته خزنته في جوالي ادري هذا غلط وكبير بس مادري ليش سويت كذا
المهم كلمته وبعد كذا مكالمه سالتها كنت تحب انسانه من زمان اولا فقالي ايوه لكن مشاعر لاتتعدى كونها اعجاب ولمن سالته اش اسمها قالي فلانه طبعا هو للحين مايدري من انا بعدها بكم يوم اعترفتله بكل شي رد علي ليش ماقلتيلي ليش ماحاولتي توصلين لي المهم جلسنا نكلم بعض سنة وهو يوم
عن يوم يزيد حبه لي خاصة اني جيت في وقت انه فارغ عاطفيا وحياته مع زوجته اشبه ماتكون كواجب وبالفعل كلم اهله عني وجاء مع امه وخطبني وشفنا بعض النظره الشرعية لكن حصلتله مشاكل واعتراضات من اهله على زواجنا طبعا اخوانه وخواته وزوجته تحلف انه تسيبله البيت وتسيب اولادها وتطلع
انا والله ثم والله ماقصدت اني اخرب حياته ولا ابيه يطلق زوجته وهذي اول شروطي ان زوجته تبقى معه
الى الان ماصار شي مجرد كلام ماصارت خطبة رسمية وهو الان محتار ييقول مااقدر اعيش من دونك وماتخيل حياتي بدونك تعب نفسيا من الكلام الي يسمعه والتجريح وانا مابي ازيده هم ودي اقوله خلاص كل واحد يروح لحال سبيله وعيش حياتك لكنانا عارفه اني بها الشي اعذبه اكثر
وانا كمان اتعذب اكثروقسما بالله احس اني اذا ماكنت له مستحيل اكون لغيره حطمت حياتي مرة ومابي احطمها مرة ثانية وفي نفس الوقت مابي اخرب حياته انا موانانية لدرجة هذي اني ابني سعادتي على حساب تعاسة اسره باكملها
لكن هما مو مقتنعين بفكرة التعدد وعندهم هذي جريمة
ارجوكم انا ابي الحل وش اسوي حتى لو كلامكم لي قاسي عادي راح اتقبله بصدر رحب المهم ابي حل للمشكلة هذي ارجوكم..!!

بسم الله الرحمن الرحيم

بصراحة قصتك جذبتني كتيرر

اولا متل ما حكيتي انك بزواجك الاول انتقمتي من نفسك مش من حبيبك بس المهم انو شي وصار

بس الغلطة الكبرى اللي ارتكبتيها انك رجعت حكيتي مع الشخص اللي كنتي بتحبيه مع انك عارفه انو متزوج وهو متل ما فهمت ما كان كتيرر متعلق فيكي بس هلا اتعلق وصار ما يستغني عنك

بس اللي ما الها ذنب هي زوجته انا بعرف انو ما بدك يطلقها بس هالانسانه كتير حتنظلم بشي هي ما دخلها في


انا لو مكانك وهاد رايي الشخصي بضطر ادوس عمشاعري عشان ما اهدم بيت بأكمله

واحسن شي انك تستخيري

بس في كمان شي المفروض الشب دائما هو ليبادر بمصارحة حبيبته مس هي لتصارحه انا فاهمك يمكن تسرعتي شوي بالشي لعملتيه

بس قد ما الانسان حب شخص لازم يتصرف بعقلانيه ويحاول يعمل ضبط لنفسه


انا بفضل تستشيري اكتر من حد لانه انا مش كتير كبيرة ويمكن رايي يكون غلط

وكمان فكري انه اهلك حيوافقه عليه او لا يعني ادرسي القصة من كل الاتجاهات

انا اسفه اذا كلامي ازعجك

والله يوفقك يا رب

تحياتي لكي

استشاري الامور الزوجيه وبكل سريه ولاياخذون اي اسم يعاملونك بموجب رقم ملف خاص بك 90000900 او 038418533 واتمانلك لتوفيق

بنت نابلس مشكوره حبيبتي ع رايك واناافكر اعمل كذا بس متررده

الشامخ مشكور ع مرورك
بس مافهمت ارقام شو هذي

بسم الله الرحمن الرحيم
شوفي جوري اهو نساج لازم تنسينه واذا مانسيتيه اهو يبي يذلج على زواجج منه انسيه انتى الحين عندج بنت >>> شنو اسمها <<< اسمله عليها الله يخليها لج ان شاء الله هذا اهو كلامي وانتى بكيفج وان شاء الله اذا ماعجبج كلامي ان شاء الله اللي بعدي يساعدج ويعجبج كلامه وتنحل مشكلتج وانا اتمنى لج السعاده والهنى

ماكان الا ماقدر الله سبحانه وتعالى
فارجو من الله سبحانه وتعالى ان يتجاوز عنك ماحدث لانه لم يكن بالاختيار.
اختي حافظي على اومر الله سبحانه وتعالى واكثري من الصلاة في جوف الليل مع الدعاء والتضرع لكي يوفق الله ما بقي من حياتك .

وهذا كلام بن القيم
في العشق هل هو اضطراري خارج عن الاختيار أو أمر
اختياري واختلاف الناس في ذلك وذكر الصواب فيه فنقول اختلف الناس في العشق هل هو اختياري أو اضطراري خارج عن مقدور البشر فقالت فرقة هو اضطراري وليس باختياري قالوا وهو بمنزلة محبة الظمآن للماء البارد والجائع للطعام وهذا مما لا يملك قال بعضهم والله لو كان لي من الأمر شيء ما عذبت عاشقا لأن ذنوب العشاق اضطرارية فإذا كان هذا قوله فيما تولد عن العشق من فعل اختياري فما الظن بالعشق نفسه وقال أبو محمد بن حزم قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا أمير المؤمنين إني رأيت امرأة فعشقتها فقال عمر ذاك مما لا يملك وقال كامل في سلمى يلومونني في حب سلمى كأنما % يرون الهوى شيئا تيممته عمدا ألا إنما الحب الذي صدع الحشا % قضاء من الرحمن يبلو به العبدا وقال التميمي في كتاب امتزاج الأرواح سئل بعض الأطباء عن العشق فقال إن وقوعه بأهله ليس باختيار منهم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لأكثرهم فيه ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والأمراض المتلفة لا فرق بينه وبين ذلك وقال المدائني لام رجل رجلا من أهل الهوى فقال لو صح لذي هوى اختيار لاختار أن لا يهوى ويدل على ذلك من السنة ما رواه

البخاري في صحيحه من قصة بريرة أن زوجها كان يمشي خلفها بعد فراقها له وقد صارت أجنبية منه ودموعه تسيل على خديه فقال النبي يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا ثم قال لها لو راجعتيه فقالت أتأمرني فقال إنما أنا شافع قالت لا حاجة لي فيه ولم ينهه عن عشقها في هذه الحال إذ ذلك شيء لا يملك ولا يدخل تحت الاختيار وقال جامع سألت سعيد بن المسيب مفتي ال % مدينة هل في حب دهماء من وزر فقال سعيد بن المسيب إنما % يلام على ما يستطاع من الأمر قالوا والعشق نوع من العذاب والعاقل لا يختار عذاب نفسه وفي هذا قال المؤمل شف المؤمل يوم الحيرة النظر % ليت المؤمل لم يخلق له بصر يكفي المحبين في الدنيا عذابهم % والله لا عذبتهم بعدها سقر فيقال إنه عمي بعد هذا وقال آخر ليس الهوى إلى الرأي فيملكه ولا إلى العقل فيدركه ثم أنشد ليس خطب الهوى بخطب يسير % لا ينبيك عنه مثل خبير ليس أمر الهوى يدبر بالرأ % ي ولا بالقياس والتفكير إنما الأمر في الهوى خطرات % محدثات الأمور بعد الأمور وقال القاضي أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن سلمان النوقاتي في كتابه

محنة الظراف العشاق معذورون على الأحوال إذ العشق إنما دهاهم عن غير اختيار بل اعتراهم عن جبر واضطرار والمرء إنما يلام على ما يستطيع من الأمور لا على المقضي عليه والمقدور فقد قيل إن الحامل كانت ترى يوسف عليه الصلاة والسلام فتضع حملها فكيف ترى هذه وضعته أباختيار كان ذلك أم باضطرار قال غيره وهؤلاء النسوة قطعن أيديهن لما بدا لهن حسن يوسف عليه السلام وما تمكن حبه من قلوبهن فكيف لو شغفن حبا وكان مصعب بن الزبير إذا رأته المرأة حاضت لحسنه وجماله قال فيه الشاعر إنما مصعب شهاب من الل % ه تجلت عن وجهه الظلماء ومن هاهنا أخذ أحمد بن الحسين الكندي المتنبي قوله تق الله واستر ذا الجمال ببرقع % فإن لحت حاضت في الخدور العواتق فإذا كان هذا من مجرد الرؤية فكيف بالمحبة التي لا تملك وقال هشام ابن عروة عن أبيه مات بالمدينة عاشق فصلى عليه زيد بن ثابت فقيل له في ذلك فقال إني رحمته ورؤي أبو السائب المخزومي وكان من العلم والدين بمكان متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول اللهم ارحم العاشقين وقو قلوبهم واعطف عليهم قلوب المعشوقين فقيل له في ذلك فقال والله للدعاء لهم أفضل من عمرة من الجعرانة ثم أنشد يا هجر كف عن الهوى ودع الهوى % للعاشقين يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين جفونهم % قرحى وحشو قلوبهم جمر

متبلدين من الهوى ألوانهم % مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم % درر تفيض كأنها قطر ويذكر أن النبي مر بجارية تتغنى هل علي ويحكما % إن هويت من حرج فتبسم وقال لا حرج إن شاء الله قالوا وقد فسر كثير من السلف قوله تعالى ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به بالعشق وهذا لم يريدوا به التخصيص وإنما أرادوا به التمثيل وأن العشق من تحميل مالا يطاق والمراد بالتحميل هاهنا التحميل القدري لا الشرعي الأمري قالوا وقد رأينا جماعة من العشاق يطوفون على من يدعو لهم أن يعافيهم الله من العشق ولو كان اختيارا لأزالوه عن نفوسهم ومن هاهنا يتبين خطأ كثير من العاذلين وعذلهم في هذه الحال بمنزلة عذل المريض في مرضه قال

يا عاذلي والأمر في يده % هلا عذلت وفي يدي الأمر وإنما ينبغي العذل قبل تعلق هذا الداء بالقلب كما قيل فيه يذكرني حم ولرمح شاجر % فهلا تلاحم قبل التقدم وقالت فرقة أخرى بل اختياري تابع لهوى النفس وإرادتها بل هو استحكام الهوى الذي مدح الله من نهى عنه نفسه فقال تعالى ^ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ^ فمحال أن ينهى الإنسان نفسه عما لا يدخل تحت قدرته قالوا والعشق حركة اختيارية للنفس إلى نحو محبوبها وليس بمنزلةالحركات الاضطرارية التي لا تدخل تحت قدرة العبد قالوا وقد ذم الله سبحانه وتعالى أصحاب المحبة الفاسدة الذين يحبون من دونه أندادا ولو كانت المحبة اضطرارية لما ذموا على ذلك قالوا ولأن المحبة إرادة قوية والعبد يحمد ويذم على إرادته ولهذا يحمد مريد الخير وإن لم يفعله ويذم مريد الشر وإن لم يفعله وقد ذم الله الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا وأخبر أن لهم عذابا أليما ولو كانت المحبة لا تملك لم يتوعدهم بالعذاب على

ما لا يدخل تحت قدرتهم قالوا والعقلاء قاطبة مطبقون على لوم من يحب ما يتضرر بمحبته وهذا فطرة فطر الله عليها الخلق فلو اعتذر بأني لا أملك قلبي لم يقبلوا له عذرا فصل وفصل النزاع بين الفريقين أن مبادىء العشق وأسبابه اختيارية داخلة تحت التكليف فإن النظر والتفكر والتعرض للمحبة أمر اختياري فإذا أتى بالأسباب كان ترتب المسبب عليها بغير اختياره كما قيل تولع بالعشق حتى عشق % فلما استقل به لم يطق رأى لجة ظنها موجة % فلما تمكن منها غرق تمنى الإقالة من ذنبه % فلم يستطعها ولم يستطق وهذا بمنزلة السكر من شرب الخمر فإن تناول المسكر اختياري وما يتولد عنه السكر اضطراري فمتى كان السبب واقعا باختياره لم يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره فمتى كان السبب محظورا لم يكن السكران معذورا ولا ريب أن متابعة النظر واستدامة الفكر بمنزلة شرب المسكر فهو يلام على السبب ولهذا إذا حصل العشق بسبب غير محظور لم يلم عليه صاحبه كمن كان يعشق امرأته أو جاريته ثم فارقها وبقي عشقها غير مفارق له فهذا لا يلام على ذلك كما تقدم في قصة بريرة ومغيث وكذلك إذا نظر نظرة فجاءة ثم صرف بصره وقد تمكن العشق من قلبه بغير اختياره على أن عليه مدافعته وصرفه

عن قلبه بضده فإذا جاء أمر يغلبه فهناك لا يلام بعد بذل الجهد في دفعه ومما يبين ما قلناه أن سكر العشق أعظم من سكر الخمر كما قال الله تعالى عن عشاق الصور من قوم لوط ^ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ^ وإذا كان أدنى السكرين لا يعذر صاحبه إذا تعاطى أسبابه فكيف يعذر صاحب السكر الأقوى مع تعاطي أسبابه وإذ قد وصلنا إلى هذا الموضع فلنذكر بابا في سكرة الحب وسببها

ابن القيم

طبعااا انتي انتقمتي من نفسك عشاان مرحله وعدت مافكرتي انو الي كنتي تحبيه ممكن يتزوجك ولا لا وانتي ع طوول اتعلقتي فيه واول ماسمعتي انو اخطب قلتي عشان اقهرو ولا اخلي يرجعلي اتزوجتي واحد اكبر منك بكتير
وهادا اكبر غلط وبعدين اي حرمه اكييد ماراح تقبل تخلي زوجها يتزوج عليها
انا اقوولك انسحبي من حياتو وبكل هدووء وخلي يشووف مرتو وبزورتو
ومعليش ع القسووة بس لازم تخلي يشوف حياتو وانتي كماان الله يرزقك بولد الحلال الي يحبك ويخاف عليكي
وتقلبي مروري

مضاوي الكويت
ابوبكر
كبرياء الحب
الف شكر لمروركم وتفاعلكم معي

الله يكون في عونك..بس نصيحة فكري بعقلك مو بقلبك